一個(gè)滇東南貧困縣的文化扶貧探索
《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》特約作者 許偉明、李亞蟬 云南文山報(bào)道
汽車(chē)顛簸在海拔2400多米的山路上，我們隨同上海國(guó)際集團(tuán)旗下上海國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有限公司（下稱(chēng)“上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)”）來(lái)到云南省文山州丘北縣曰者鎮(zhèn)出水寨村。自去年起，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)在市國(guó)資委的統(tǒng)一部署和上海國(guó)際集團(tuán)的具體安排下開(kāi)展“雙一百”村企結(jié)對(duì)精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)，對(duì)口幫扶出水寨村。
與云南省眾多貧困村一樣，出水寨村所處的丘北縣正在大力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。這里的扶貧工作面臨的一個(gè)重大難題是，多數(shù)貧困村落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的種植業(yè)，創(chuàng)收增收速度不容樂(lè)觀，如何讓這些貧困地區(qū)的人口更快、更好、更穩(wěn)地脫貧呢？
上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)把視野投向當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，試圖幫助這些沉默的資源閃光，并轉(zhuǎn)化為扶貧發(fā)展的潛能。丘北縣雖然經(jīng)濟(jì)貧困，但由于少數(shù)民族眾多，當(dāng)?shù)匾苑沁z為代表的文化資源頗為富饒。
當(dāng)前全國(guó)范圍內(nèi)，正大力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，不同的幫扶主體和被幫扶對(duì)象各有不同的資源稟賦，有效幫扶應(yīng)該促進(jìn)兩者資源的深度對(duì)接。基于這一背景，一家國(guó)有企業(yè)，在一個(gè)貧困縣的文化扶貧探索，便具有了獨(dú)特的啟示意義。
一、結(jié)緣出水寨
很多人對(duì)云南的印象，主要來(lái)自麗江、大理等旅游城市。而出水寨村卻是另一個(gè)云南。
文山州位于滇東南，是集“老、少、邊、窮”于一體的地區(qū)，全州一半以上土地是地形崎嶇的巖溶區(qū)，交通閉塞、對(duì)外交流困難，加深了貧困的程度和扶貧的難度。出水寨村，只是文山州的一個(gè)縮影。
在國(guó)家部署下，上海和云南已建立21年的結(jié)對(duì)幫扶關(guān)系。隨著精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略推進(jìn)，上海市在2018年部署“雙一百”村企結(jié)對(duì)精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)，以云南省和貴州遵義市遴選的252個(gè)深度貧困村為對(duì)象，動(dòng)員組織100家市屬?lài)?guó)企、100家在滬民企分別結(jié)對(duì)100個(gè)左右貧困村。其中，在市國(guó)資委的統(tǒng)一部署和上海國(guó)際集團(tuán)的具體安排下，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)與出水寨村結(jié)成了對(duì)口幫扶伙伴。
上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)的一名扶貧工作人員說(shuō)，第一次來(lái)到出水寨時(shí)，村里嚴(yán)峻的扶貧形勢(shì)給了他很大沖擊。“很多我們覺(jué)得自然而然的事情，在這里還沒(méi)有解決。”最直接的是，名為“出水寨”卻缺水。還有，村民收入來(lái)源單一，主要仰賴(lài)傳統(tǒng)種植業(yè)，中小學(xué)生輟學(xué)情況較嚴(yán)重。
基于對(duì)出水寨村情的認(rèn)識(shí)，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)對(duì)出水寨的幫扶圍繞“扶貧必須先扶志”、“扶貧與扶志扶智相結(jié)合”的理念來(lái)開(kāi)展，并落實(shí)為愛(ài)心衣櫥、愛(ài)心書(shū)屋、愛(ài)心超市、教育扶貧、消費(fèi)扶貧、黨建聯(lián)建等項(xiàng)目。其中包括直接向村民采購(gòu)南瓜籽、雞蛋、干蕨菜、小花豆等農(nóng)特產(chǎn)品，幫助當(dāng)?shù)卮迕裉貏e是建檔立卡戶(hù)貧困村民拓展銷(xiāo)售渠道，增收創(chuàng)收。在2020年底前，這類(lèi)采購(gòu)總共將開(kāi)展8期。“愛(ài)心超市”項(xiàng)目也是改變直接發(fā)放物資的常見(jiàn)做法，轉(zhuǎn)而鼓勵(lì)村民參與社會(huì)活動(dòng)累計(jì)積分，憑積分兌換扶貧物資。
在教育扶貧方面，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金，激勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生努力學(xué)習(xí)，從教育上為村落的可持續(xù)發(fā)展助力。公司職工捐贈(zèng)的800多本圖書(shū)，組成了村小學(xué)的“愛(ài)心書(shū)屋”，緩解了小學(xué)課外讀本匱乏的困難。
當(dāng)然，出水寨還有很多豐富的資源等待被發(fā)掘利用。這是一個(gè)壯、彝、苗族少數(shù)民族混居的村落，由于與外界交流很少，使得很多當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和傳統(tǒng)山歌等非遺得以完好保存。對(duì)這些資源的審視、梳理和利用，既是出水寨村未來(lái)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要一環(huán)，也是上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)正在著力去投入的一項(xiàng)工作。
二、富饒的貧困
今年，除了繼續(xù)深入在出水寨村的幫扶工作，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)發(fā)起“文化遺美”非遺走訪項(xiàng)目，聚焦非遺的發(fā)掘傳播，試圖將幫扶的視野逐步擴(kuò)大到整個(gè)丘北縣，甚至整個(gè)滇東南乃至更大的范圍。這與當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展思路不謀而合。
高鐵通車(chē)后，丘北與昆明的距離只需1小時(shí)的高鐵。旅游業(yè)已成為丘北縣域經(jīng)濟(jì)的核心支柱之一，在全國(guó)文旅融合的大背景下，丘北縣也在思考，如何進(jìn)一步挖掘和轉(zhuǎn)化文化資源，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)；包括充分發(fā)掘和梳理本地的非遺資源，并借助旅游的力量，推動(dòng)文化資源稟賦在經(jīng)濟(jì)層面的釋放。
中國(guó)的貧困地區(qū)多處在文化富饒與經(jīng)濟(jì)貧困的矛盾中，丘北也不例外。丘北縣居住有漢、壯、苗、彝、瑤、白、回7個(gè)主體民族，少數(shù)民族人口約30萬(wàn)人，占總?cè)丝诹梢陨稀６嘣拿褡褰Y(jié)構(gòu)，使當(dāng)?shù)赜兄S富多彩的非遺，表現(xiàn)為不同的語(yǔ)言、習(xí)俗、服飾、舞蹈、音樂(lè)、手工藝等等。
賀志春是丘北縣副縣長(zhǎng)，來(lái)自上海市虹口區(qū)的一名掛職干部。他驚嘆于丘北縣非遺資源的豐富性，到任兩月有余，就已了解到弦子舞、水竹紙傘、羊皮鼓舞、火草紡織、瑤族藍(lán)靛等非遺。他說(shuō)，“還有太多我不知道的”，這些非遺都有著鮮明的民族與地域特色，也都有著很大的保護(hù)和利用的價(jià)值。
非遺的背后是當(dāng)?shù)刎S富多彩的生活方式，它們皆為丘北所獨(dú)有的名片，更是不可再生的發(fā)展資源。正是看到這一點(diǎn)，作為上海國(guó)際集團(tuán)深化國(guó)資經(jīng)營(yíng)功能的核心企業(yè)，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)試圖開(kāi)展一系列的公益行動(dòng)，包括進(jìn)行一系列的非遺走訪、采購(gòu)、展覽等，讓更多人了解和關(guān)注丘北縣的非遺，進(jìn)而去了解此地的自然人文之美，探索文化扶貧的可行路徑。
三、非遺與文化扶貧
在2020年底之前，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)全面脫貧，這是中國(guó)對(duì)全球扶貧減貧事業(yè)的莊嚴(yán)承諾。而對(duì)非遺的保護(hù)傳承，是中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要一環(huán)。在中國(guó)的貧困地區(qū)，非遺和扶貧兩個(gè)工作，密切地交織在一起。一個(gè)直接的命題由此而生：非遺保護(hù)和扶貧發(fā)展如何有機(jī)互動(dòng)？
事實(shí)上，文化旅游產(chǎn)業(yè)在近幾年的快速發(fā)展已給出答案，國(guó)人對(duì)文化消費(fèi)的需求正日漸提升，旅游也越來(lái)越成為文化價(jià)值變現(xiàn)的載體。在文旅融合的背景下，非遺在扶貧工作中的價(jià)值凸顯，反過(guò)來(lái)，扶貧對(duì)非遺保護(hù)的價(jià)值也同樣有效。
基于此，上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)對(duì)丘北縣文化資源的發(fā)掘，正是對(duì)扶貧模式的有益探索。上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)的“文化遺美”項(xiàng)目，首站尋訪結(jié)對(duì)扶貧的出水寨村所在曰者鎮(zhèn)的銀器制作技藝，將此作為文化扶貧版圖的起點(diǎn)，并在第二站將視野延伸至該鎮(zhèn)北面的官寨鄉(xiāng)，走訪壯族水竹花傘的省級(jí)非遺傳承人。
上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)希望，借助這些行動(dòng)梳理當(dāng)?shù)氐姆沁z資源，觸發(fā)媒體、公眾對(duì)非遺文化、傳承人和產(chǎn)品的關(guān)注與認(rèn)知，擴(kuò)大宣傳效應(yīng)；吸引相關(guān)產(chǎn)業(yè)人士參與進(jìn)來(lái)，共同推動(dòng)非遺手工藝的技術(shù)升級(jí)、設(shè)計(jì)提升；創(chuàng)造丘北縣非遺產(chǎn)品與外部市場(chǎng)的流通機(jī)會(huì)，幫助非遺產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活，為非遺的生產(chǎn)性保護(hù)賦能。如此一來(lái)，既在扶貧上帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村民增收，又能助力文化保護(hù)與傳承。
對(duì)非遺的保護(hù)和利用，也需要傳承主體轉(zhuǎn)變觀念。很多貧困山村的人，將自己的傳統(tǒng)文化視為“落后”，殊不知其中隱藏著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)自信”，即堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強(qiáng)調(diào)了文化自信對(duì)民族復(fù)興的重要性。對(duì)一個(gè)民族而言，對(duì)非遺的保護(hù)傳承也正是文化自信建設(shè)的重要體現(xiàn)。
上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)的扶貧工作者說(shuō)，“我們要做的就是讓他們相信，自己的文化是美好的，是有價(jià)值的，有了這樣的自信，他們才會(huì)去保護(hù)好、利用好這些文化遺產(chǎn)，通過(guò)文創(chuàng)、文化旅游等方式，讓非遺給生活帶來(lái)實(shí)際的改善。”
對(duì)于那些缺少自然資源稟賦的貧困村落來(lái)說(shuō)，唯有通過(guò)非遺等資源的發(fā)掘，凸顯文化差異性?xún)?yōu)勢(shì)，才有可能搭上丘北文旅發(fā)展的快車(chē)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)脫貧。因此，借助像上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)所展開(kāi)的此類(lèi)非遺走訪傳播行動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)自我文化的認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而建設(shè)文化自信，則顯得尤為重要。
? 上海國(guó)資經(jīng)營(yíng)人士表示，“我們計(jì)劃先從丘北縣出發(fā)，發(fā)掘這里的非遺，再慢慢輻射到整個(gè)滇東南地區(qū)等更大的范圍，我們對(duì)非遺的關(guān)注和發(fā)掘，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃。”
